天歌说“傲白你说，上🙝都有人说旁门左道，那你说说旁门左道和正法又有什么区别呢？”
仙鹤童子☦傲白笑道“其实，无论佛家或道家，乃至其他各宗各派所谓的旁门左道，除非不讲究静坐修持，便无话说。”
天歌说“那要怎么修持？”
仙鹤童子傲白没反应，又说“倘入进入静坐修持的法门，试问除了这个生理🌯的身体和有知觉情感的心理思维状况以外，还有什么方法能够离开身心以外而可以起修的吗，假定😓是有，那便是从事物质科学的研究，或者专门注重医药，或药物化学、生理化学等的事情⚩🔀♅。
它与人生生命起修的方法迥然不同，一个是🁁🂷藉着自己生命的自在功能而求证形而上道；一个是籍外物的实验，而了解宇宙物理的奥秘。”
仙鹤童子傲白笑道“内炼👸🍩法🃬🚷😁，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之🙊🈰🁼法。”
天歌说“大致分几种？”
仙鹤童子傲白“概括起来👸🍩此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代井无明显分界，只是由🎲🔾于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。”
天歌说“这三门中那个更厉害？”
仙鹤童子傲白笑道“这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其🍨💬效验，能更顺利地突破空间层次障碍。例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不🚌同同日而语。”
天歌说“哦，还是要相得益彰……”
仙鹤童子傲白笑道“丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直🂪👩接突破太极弦。因⚳🕟为其内炼方法以修命为🕏🈨主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。”
天歌说“只有性命双修才能最好的……”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵，它是一种提纲挚领性的上乘法门，它囊🌕⚦📥括了形修、jg修、🍔🇵🜷气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。
性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修身入手，炼精化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一种理论体系，在基本原则🀢⚊🏬上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。气与精未能配🁷🐢合，等待解脱躯壳后，只能成为灵🃰鬼。”
天歌说“到底怎么才能化身正道？”
仙鹤童子傲白说“又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精炁神三者应为一体炼精成就，报身即色身才能圆满。炼炁成就，百千万亿化身才能成就。炼神成就，清净法身才能圆融．精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。然后🔋散而为气，寂然不动，涅槃清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。”
天歌说“而这些都需要炼度？”
仙鹤童子傲白笑道“炼度仪发展到南宋末年，已呈法出多门之态。郑所南《太极祭炼内法仪略?卷中》说“世之祭炼，一一自称其法为仙公的😘🁭派，符咒作用🀢⚊🏬，各各不同，江湖汗漫，宗派多门，非可以千百数之”。针对混乱状态，郑所南“采摭道门诸家祭炼之法，删烦削伪，谆谆训释，聚而成编，以遗学者。”郑所南对于炼度仪的规范和统一，至今仍具♻有较大的影响。直至清代娄近垣增订考核的《太极灵宝祭炼科仪》，大致上仍然保存着宋代的风貌，仍然沿用郑所南所撰集的内炼方法。炼度科仪在南宋定型并流传至今，在黄箓类道场中，作法和作用也一仍其旧。”